No he postiado desde el 18 de septiembre del año pasado, como si me hubiera enojado con la última parte del 2012, no le hice caso, y ahora vuelvo arrepentida pidiendo perdón. La verdad, no fue así. Quizás a medida crecía en intensidad el último cuarto del año, se acumulaban las cosas que me daban ganas de escribir en función iba desapareciendo el tiempo libre necesario (Sí, yo sé, el “writer’s block” no existe; el que quiere escribir consigue su tiempo); no lo sé.

Sin embargo, aquí estoy, empezando el 2013 con cosas del 2012 en mente. Empecé el 2013 hace un par de días, regresando del mar el 1ro de enero creyendo que era un lunes feriado, convencidísima de que el día siguiente era martes, y hasta ese “martes” 2 de enero no empezaba el año de verdad, pues seguía inmersa en el modo vacaciones de Diciembre, un domingo versión mes. ¡Me sorprendió saber que era miércoles! Significa que mi semana fue sustituida por unos 3 días, empezando por un miércoles, día en el que sólo trabajo medio día, en vez de un lunes.

Así que no fue muy dura mi entrada al lunes que dura un mes, osea el mes de Enero. No sólo es un lunes largo, también es el mes de reflexionar sobre cómo cerraste tu año. Algunos se harán preguntas sobre los excesos y el límite al que llegaron el año pasado, otros adhieren a pensamientos optimistas y transcendentes, mientras otros fijan metas para el otro año. Yo y mi obsesión por medir el tiempo y cuánto cabe dentro de una determinada extensa o limitada unidad me pregunto ¿qué contuvo mi 2012?

Enseguida destaco de entre mis recuerdos mi experiencia formando parte del VII Seminario Internacional deFormación para Jóvenes Traductores del 19 de noviembre al 28 de noviembre de del año pasado. Me enteré con una llamada de la convocatoria para participar a este seminario de traducción literaria del francés al español, destinado a traductores en inicio de carrera. A cargo del Instituto Francés de América Latina en México D.F. y con el apoyo del Institut Français en Paris así como de las Coordinaciones regionales de América Central, Cono Sur y Países Andinos, el seminario acoge a 15 traductores. Para esta séptima edición, postulé y me aceptaron, y me emoción fue creciendo hasta que llegó hora de irme. ¡Sólo pensar en la oportunidad de profundizar conocimientos, ampliarlos, adquirir otros que sean de beneficio directo para mi carrera de escritora/traductora...! No es algo de todos los  días y no paso por alto la cantidad de trabajo y esfuerzo que requiere montar dicha operación. No dejo de reconocerlo, esperando que se les presente la oportunidad a otros profesionales de la traducción y la literatura.

 conlleva significados para adultos sin dejar de apelarle a los niños utilizando recursos visuales como la ilustración que viene a complementar. Menciono esta exposición porque está abierta al público desde ayer en el Centro Cultural de España de San Salvador y  porque la estuve viendo hoy, cuando llegué al conversatorio “Diálogos entre literatura y ciencia: explorando las clavessobre la expresión de la violencia en el arte”. 

El conversatorio comenzó  a eso de las 5:30 pm y se prolongó hasta casi las 8 PM – o por lo menos a esa hora nos fuimos. Comenzó Claudia Herodier con reflexiones sobre la violencia -- ¿qué es? ¿cómo se manifiesta? – y citó a Erich Fromm, pero no me acuerdo de mucho más. Me acuerdo más, a ser honesta, de las ideas que expuso Rafael Lara-Martínez. Como introducción, mencionó la influencia latente que tenemos de Maximiliano Hernández Martínez, el “padre muerto”, una idea que viene del Manifiesto del Partido Comunista de Karl Marx. Marx menciona la influencia de un espectro, de este “padre muerto”, algo tomando de Hamlet, de Shakespear, en dónde es personaje Hamlet es abordado y sorprendido por un espectro que representa su padre con costumbres anteriores a las de su tiempo – porque, según el Dr. Lara-Martínez “Marx era Shakesperiano antes de ser marxista”.  Así nos empezó a hablar de cómo los intelectuales de la época de Martínez defendían la violencia y la matanza. La divergencia entre las líneas de pensamiento de personajes tales como Claudia Lars y Salarrué y los movimientos sociales-indígenas fue tal que nunca se denunció la especie de fascismo nacionalista que Maximiliano ejercía o quería instaurar. En vez, nos muestra el Dr. Lara Martínez con documentos primarios como la revista Cypactly y boletines de la Biblioteca Nacional, éstos defendían ideas cristianas-pacifistas que dejan lugar a la opresión social. Por eso es que parece que padecemos del “síndrome de Vichy”, nos explicaba Rafael: durante la ocupación Alemana en Francia, se apoyaban las políticas antisemitas del régimen Nazi, la deportación de minorías y se ponía en práctica la ideología en cuestión. Después de la Segunda Guerra Mundial, la población francesa adopta la siguiente postura: “nosotros los franceses no colaboramos”, se ignora la época de la colaboración con Alemania y se valoran los movimientos de la Resistencia – tanto que Jean Moulin se convierte en el mártir en honor a Francia, como símbolo representativo de la guerra. En 1997, Jacques Chirac asume la responsabilidad de la colaboración en Vichy, tras una reevaluación de la memoria histórica del país. Se trata quizás de eso, de reconsiderar la memoria.